聽導時提到的一個問題：《墨竹譜》是不是課子教材？
就個人零零落落的文言理解，名義上不是，但實質上是。雖說《墨竹譜》未談畫技細節，沒示範枝、葉、坡、石該怎麼下筆、怎麼畫，也不是吳鎮發下讓兒子描摹練習的畫稿，但於卷首寫明是為佛奴而畫，且花兩頁紙抄錄蘇文，不也是透過蘇東坡描述文同畫法的文字，闡述吳鎮本人的作畫理念？
就個人零零落落的文言理解，名義上不是，但實質上是。雖說《墨竹譜》未談畫技細節，沒示範枝、葉、坡、石該怎麼下筆、怎麼畫，也不是吳鎮發下讓兒子描摹練習的畫稿，但於卷首寫明是為佛奴而畫，且花兩頁紙抄錄蘇文，不也是透過蘇東坡描述文同畫法的文字，闡述吳鎮本人的作畫理念？
吳鎮所抄蘇東坡《文與可畫篔簹谷偃竹記》一文，前大半段
- 說明得自文同的繪畫理論
- 需細細觀察欲畫之物，達到爛熟胸中的程度，比方畫竹，要先有成竹在胸，然後，像老鷹捉兔，精準地一氣呵成。
- 援引蘇轍文字闡揚繪畫理想
- 庖丁、輪扁皆專擅一藝，做到極致，解牛之道通於養生、斲輪之理同於讀書。像墨竹之於文同，亦有超越物象的道理寄託其中，且這道理可為觀畫者察見感知，畫到極致，追求豈只形似，更在精神、在意韻。
- 所引典故，恰突顯畫藝傳承的難處
- 有趣的是，庖丁解牛、輪扁斲輪的故事，尤其是後者，放在吳鎮《墨竹譜》卷首這樣的脈絡下，也間接點出教與學的瓶頸。學藝，不分解牛、斲輪、繪畫，無不需要漫長時間才能磨出技術、提升境界，但即使前有古人，如輪扁所說，文字形容得再具體，不過是前人糟粕，即使親如父子，箇中訣竅亦是無法言傳。
- 藉蘇東坡本人見證，揭示習畫的另一門徑
- 蘇東坡說：「子由未嘗畫也，故得其意而已；若予者豈獨得其意，并得其法。」由此可知，蘇轍不能畫，但他能從文同墨竹領會畫中意趣，而蘇軾能畫，即使畫技不能言傳，也可藉文同墨竹學得畫法。按此推論，像我這樣不會畫的人，看《墨竹譜》可窺得吳鎮畫中意趣，而佛奴這樣能畫*的人，看了吳鎮為他畫的《墨竹譜》，豈不該能進一步從中學到吳鎮畫法？
- 強調勤習的重要
- 蘇東坡有得自文同的畫法理論，更親眼見過文同墨竹大作，但即便如此，蘇東坡坦言，他於墨竹一藝是知其然、知其所以然，卻仍心手不應不能然。何故？操之不熟、不學之過。所以，抄錄這段文字，也是再以蘇東坡為例，勉勵佛奴勤加練習。
吳鎮所抄蘇東坡《文與可畫篔簹谷偃竹記》一文，後大半段羅列與文同的一些往事：
- 文同畫竹，本來也不自以為矜貴，但後來求畫的人多了，文同不勝其煩，一次煩到拿人送來的縑素丟地上，說要拿這些布來裁做襪子，結果這話傳了出去，就成了外人話柄。
- 之後文同寫信告訴蘇東坡，他已向人宣傳，說東坡墨竹和他一脈相傳，不必捨近求遠，直接找蘇東坡求畫即可，讓他坐等襪材；文同信末並題詩，說要拿一段鵝溪絹畫萬尺長竹。蘇回信說，畫萬尺長竹得要用到250匹的絹，然後就這250匹絹和萬尺竹，兩人互開玩笑，來來回回打起機鋒。最後文同說，要有250匹絹，他就留著買田養老，並另外寫並畫了幅篔簹竹送蘇東坡，說篔簹竹長數尺，有萬尺的氣勢。
- 蘇東坡曾作篔簹詩送文同，其中一首說，文同所在的漢川那裡，竹子長得到處都是，刀斧向來是不會放過這些竹筍的，猜測兩袖清風又好吃的文太守，看著千頃竹田，大概滿心期待要砍來吃吧。文同收信當天剛好和妻子同遊篔簹谷，晚餐就燒筍子吃，展信看到這首詩，噴飯大笑。
- 元豐二年正月二十日，文同過世。同年七月七日，蘇東坡在湖州搬出所藏要曬書畫，翻出了先前文同畫給他的篔簹竹，掩卷而泣，失聲痛哭
蘇東坡、曹操寫下這些舊事戲言，彰顯蘇文、曹橋兩對好友知己間的親厚關係，為兩人文章添上許多溫度。吳鎮《墨竹譜》也不光是清冷的竹枝竹影、高遠的繪畫理念、正經的處世哲學，畫面留白間隙處，點綴無數吳鎮與佛奴的瑣細日常，從開篇就滿是人間情味。
*盧勇《吳鎮〈竹譜圖卷之考辯〉》：安歧《墨緣匯觀．名畫績錄》曾記竹譜二冊，一冊淡黃為項式舊藏，耿式物（作者推測為吳鎮《墨竹譜》），一冊為佛奴作，商丘宋式物。既有竹譜為佛奴作，應可印證佛奴能畫
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