2026，新的一年剛開篇，工作、生活……都迎來終於發生的波折，不過，總還是要繼續學習
1。尼采慢讀書
2。乾隆的代筆問題
3。吳鎮家世問題
1。尼采的慢讀說
張巍〈尼采的“慢读艺术”〉指出，尼采《朝霞》（Friedrich Nietzsche, Daybreak: Thoughts on the Prejudices of Morality）1887年新版前言的最后一段，慢寫與慢讀互為表裡、彼此成就
-張巍：尼采把“慢读艺术”比作“语词的金器鉴赏术”（Goldkennerschaft des Wortes），但经常被忽略的是，与之对应还有另一半即“语词的金器制作术”（Goldschmiedekunst des Wortes），可理解为与“慢读艺术”对应的“慢写艺术”。“慢读者”要像精巧而又闪闪发光的金器的制作大师一样，既懂得鉴赏，也懂得制作，而前者通向后者，也只有掌握后者才会真正擅长前者。换言之，“慢读艺术”的另一面是“慢写艺术”，像古希腊罗马经典作家一样去写作，慢条斯理，绝不匆忙。
-政哲人讀書組FB 2018/06/02貼文〈如何閲讀尼采？〉：哈佛古典學教授納吉（Gregory Nagy）就稍稍修改了霍林代爾（R. J. Hollingdale）譯文的最後一句，"with delicate eyes and fingers," 他點出德文原文是手指為先，眼睛繼之，以契合金匠之喻，並強調閱讀的技藝必須「觸摸」著文本。
→想到一些能寫字畫畫的老師，在公開導覽、演講、文章，或直白或隱諱提到，不寫字、不會畫，於書畫研究終有瓶頸
2。乾隆代筆問題
看到今年預定推出相關展覽，一查，發現何炎泉老師等學者你來我往，多年下來已發表不少研究成果，好奇新展會端出什麼菜色
-暫定待閱讀書單
。何炎泉，〈謎樣的乾隆—清高宗的御筆真容、代筆與鑑賞〉， 《故宮學術季刊》，42卷4期(2025.7)
。王亦旻，〈乾隆皇帝御笔书法中的代笔现象初探〉，《故宮博物院院刊》2022年第12期･第248期
。樓秋華，〈董誥與乾隆皇帝的代寫佳話—兼談書畫代筆〉，《故宮文物月刊》第387期（2015.6)
-粗略翻看，才知道打過數次照面的幾件名跡如《快雪時晴帖》、《寒食帖》，乾隆御題有這麼多額外細節。不過其實也難怪，每次這些名品展出，光看畫心墨跡，通常不大有機會好好細看乾隆或其他人的鑒賞心得
。《快雪時晴帖》
．知道上有「以後展玩亦不復題識矣」一句，也知道乾隆此帖晚年之題是董誥代筆（「予八十有三不用眼鏡，今歲詩字多艱，於細書命董誥代寫，亦佳話也。御識 」），但第一次知道原來乾隆還有一段留書「老矣三年命捉刀，祥霙應節霈恩豪，獲麟釐汭近上日，七字因之重渉毫。御題」
→不確定「以後展玩亦不復題識矣」該句書於何時，但觀察該句與「老矣三年命捉刀」詩的文字，後者執筆運書氣力顯有不繼，書寫年齡理論大於前者，所以不同於先前印象，「以後展玩亦不復題識矣」應不是本帖乾隆最晚的題跋。讀書常誤以不知為已知，能有機會發現自己的一知半解，幸甚
。《寒食帖》
．依王文：乾隆对苏轼《黄州寒食帖》的题跋，现存墨迹上的题跋虽署“戊辰”，即乾隆十三年（1748）书，实际是乾隆三十八年（1773）刮去旧迹重新书写的，与《三希堂法帖》中保存的原跋书迹比较，可以发现相同年款下的不同书写面貌（作者註：此事的考证可参见王亦旻《乾隆皇帝与清内府所藏苏轼作品》，载《千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画展》，故宫出版社，2020年）
→看《寒食帖》時，雖不大看乾隆題跋，但一直好奇這段墨跡（下圖左）的紙面色差是怎麼回事，經王文提示，才知道這是乾隆重寫舊文……如果拓本沒有經過美化，覺得乾隆本段文字似乎新不如舊？
→兩個問題：
＃1王文說這裡是「刮去」舊跡，但放大圖檔還是看不出如何「刮去」法，是找到的圖檔解析度仍不高？
＃2比對《三希堂法帖》（下圖右）同段文字，兩者間距、行數字數明顯不同，但看原帖此處紙面色差和文字所在高度重合，《三希堂法帖》版重新剪輯過？
3。吳鎮家世問題
多年前聽一位導覽老師說起，吳鎮安貧賣卜，但今天讀一位老師提供的文章（陳波〈赵孟頫与宋元之际浙西航海家族的交游
——从常熟印氏家族说起〉），才知實情非是，且依註釋所引，許多文章在上世紀已發表
-在《义门吴氏谱》被发现之前，吴镇留给后人一种以卖画算卜为生的潦倒不堪的贫士印象，而实际上他可以算得上世家子弟，完全可以靠父祖产业乃至家族接济悠游岁月，而无生计之虞，其卖卜活动很可能是作为全真道教徒的教义实践。［］吴镇“为人抗简孤洁，高自标表”［］，一生似并无出仕，这种政治态度很可能受到其父祖吴泽、吴寔曾作为宋朝将佐参与抗元战事的遗民意识影响。
-吴镇的家系及行迹由于前人的研究，已经较为清楚。大致可知吴镇家境优渥，出身嘉兴魏塘的大族，其寓所“梅花庵”位于今嘉善县魏塘镇，元代属嘉兴路嘉兴县，在县东三十里，又名武塘。[]元人陶宗仪曾[]描述魏塘吴氏居宅之盛况
。吴禾：第十九世，吴镇父，字君嘉，号正心。他“性至孝，随父航海。后大定，寄籍山阴、萧山二县。今赭山船舵尚存。庐守父墓，因居澉浦。家巨富，人号‘大船吴’”。吴禾的六个弟弟林、森、杰、朴、林、枋均不随父航海，唯一承传祖业的是吴森的长子吴汉英
→吳禾六弟兩人同名「林」，應有誤
．吴镇為吴禾子
。吳森：吳禾弟，四个儿子依次是汉英、汉贤、汉杰、汉臣，长子汉英、三子汉杰系嫡出。又据《义门吴氏谱》，吴汉英字彦良，吴汉贤字仲良，吴汉杰字景良[]，吴汉臣字季良。
．赵孟頫与吴森相交甚笃
*赵孟頫与吴氏家族成员的书札，确切可信的至少有六通，现藏上海博物馆。
⑴《祸变帖》，内容是赵孟頫应吴汉英、吴汉杰之请为其父吴森撰写墓铭
⑵赵孟頫书致吴汉英二札[……]，皆系赵孟頫书于晚年居年时期
⑶⑷吴汉英逝世时，赵孟頫又分别书致其子吴瓘及其弟吴汉杰书札各一封
．魏塘吴氏吴森一系于仕进一途颇为积极，而其仕途通达的关键节点，就是元至大三年（1310）被元廷表为义门。在这一过程中，作为士林翘楚的邓文原对于吴氏誉望的日益隆盛起到了推波助澜的作用，从而使吴氏引起了赵孟頫的关注
．吳漢英：吴森的长子[……]唯一承传[航海]祖业，“随祖航海，后归武塘，仕财赋提举”。
．吴漢杰：吴森三子，字景良[……]，吴森长子吴汉英死后，其三子吴汉杰起到了支撑家门的作用
*到元至顺三年1332），吴汉杰“卒于官所”之后，“诸孙各求分异，学遂废……不逞之徒，坏其守冢之庐”，馆于吴氏义塾的黄玠也不得不另寻生计。[]这似乎意味着吴氏一门开始走下坡路。
*當[曾]为江浙行省郎中，趁机请邓文原书碑，此碑就是《乐古堂记》，时吴森已辞世。今台北故宫博物院藏有邓文原与吴汉杰尺牍一札，可为佐证
．吳瓘：据朱谋垔《画史会要》卷三：“吴瓘，字莹之，嘉兴人。”而据《义门吴氏谱》，其人乃吴森长子吴汉英（字彦良）之子。[……]吴森之孙吴瓘（森长子汉英之子，字莹之，号竹庄老人）也是书画家，与吴镇合作《梅竹图卷》，今藏辽宁省博物馆。