堂妹、堂哥一行要到台北故宮，約了一起參觀，也趁機自己逛了目前在故宮北院正館104室展出的「院藏善本古籍選粹」展，很開心進了這個展間，原來《四庫全書》還有這麼多故事可以挖掘
【流水帳】
。2021/11/07上下午約在正館104室停留2小時，陪客人看了會兒鎮院三寶，之後再大致看了2/3的105室「航向天方」展
。2021/11/09中午讀到故宮北院FB貼文「什麼!?故宮典藏的文淵閣《四庫全書》📚竟然不全!!」
。2021/11/16中午有老師針對我的疑問回覆說明，並附《故宮文物月刊》2021年462期〈文淵閣《四庫全書》「不全」說 － 續補、空函與遺失〉一文讓讀，感恩
。2021/11/22晚，讀《故宮文物月刊》2021年462期〈文淵閣《四庫全書》「不全」說 － 續補、空函與遺失〉前幾頁
【新學習】
1.《四庫全書》的「原鈔、空函、補繕、遺珠」
以前聽導覽老師說，文淵閣本全帶來台灣，雖然後來知道有部分在北京，但這次看展才有比較清楚的概念。不過看展也引發一些疑惑：
1）《四庫全書》「完竣」、「完工」？
現場有說明牌解釋，在乾隆43年底辦理「完竣」，但實際直到嘉慶8年底才算真正「完工」。針對這段說明牌文字，不知
①乾隆43年底「完竣」、嘉慶8年底「完工」都是指現場所展文淵閣本？若是，7套《四庫全書》最後真正「完工」的是哪套？又是在什麼時候7套《四庫全書》真正「完工」？
乾隆四十三年「完竣」以及嘉慶八年「完工」的《四庫全書》，在展場中皆有陳列。前者如《竹譜》，展出A.藍色絹質包背封面、B.卷首「文淵閣寶」鈐印暨覆勘人員銜名黃簽、C.內頁鈔繕暨繪圖樣式、D.卷末「乾隆御覽之寶」鈐印暨謄錄校對人員名錄，藉此呈現乾隆朝纂修之《四庫全書》的規格形制。後者如乾隆《御製詩餘集》與《欽定八旗通志》，皆在嘉慶年間才鈔寫、校對、裝潢完畢，故而每冊卷末鈐印和乾隆朝製作者不同，也沒有謄錄校對人員名錄。七閣《四庫全書》，乾隆年間最後辦畢的是所謂「南三閣」書，於乾隆五十五年五月二十三日諭令：「《四庫全書》……茲已釐訂蕆工，悉臻完善。所有江浙兩省文宗、文匯、文瀾三閣應貯全書，現在陸續頒發庋藏。」
②乾隆43年曾發生什麼事件被視為「完竣」？嘉慶8年底又是什麼事件標誌真正「完工」？
由於七閣《四庫全書》皆有部分書籍留待續補，文淵閣書在嘉慶九年二月完成續補，其餘六閣的續補書籍則在嘉慶十一年四月始校勘完竣呈覽。
2021/11/22補：讓一堆「告成」、「完竣」之類的文字繞得暈乎乎，不懂明明書目裡有書始終未編纂鈔錄，《四庫全書》為什麼能算完工？還發布完工公告這麼多次？直到看到《故宮文物月刊》此次四庫全書展件專文這句，「為了符應乾隆三十八年（1773）開館修書時便已訂下『十年為限程寬矣』的工作指示」，才想起新聞報導過的雪山隧道貫通大典，原來古今官場都有這類政治需求，以今證古，頓時了悟
2）「嘉慶尊親之寶」
①現場有四庫本乾隆《御製詩餘集》鈐「嘉慶尊親之寶」印，不知這顆印是否就是北京故宮這方「嘉慶尊親之寶」璽？除《御製詩餘集》之外，是否還用於其他書籍？
「嘉慶尊親之寶」，原印現藏北京故宮博物院，壽山石質，隨形紐長方形璽，印面長9.7公分、寬9.3公分，通高17.8公分。璽印雕製於乾隆二十年，原為祝壽之用。實物圖片可在該院網站瀏覽。此印目前尚未見鈐於其他書籍。
②既有此例，乾隆時代抄成的四庫本，是否也有雍正、康熙等乾隆父祖輩詩文集鈐「乾隆尊親之寶」印？
乾隆皇帝有「皇帝尊親之寶」白玉質盤龍紐滿漢文璽，但未曾見鈐於《四庫全書》。
3）《四書大全》
乾隆年間文淵閣版封面所載書名為《四書大全》，但宣統補繕本無《四書大全》等字。由於宣統版抄自文溯閣本，所以《四庫全書》7套其實各成系統，同一部書的書名未必一致？之前看銅鏡展，發現文淵閣本與薈要本的四部分類有異，但沒想到連書名都可能不同
《四庫全書》鈔錄《四書大全》的底本為明代內府刻印之通行本，較為單純。但《四庫全書》收錄三千餘種歷代典籍，確實經常出現原書題名和封面題名，或者和《四庫全書總目》、《四庫全書簡明目錄》著錄題名略有出入的情形。
4）《日講詩經解義》
FB貼文寫：「從康熙年間便下令編刊頒行的《日講詩經解義》，直到帝國傾覆都未見成書。」好奇為什麼這部書一直未能編成刊行？
《日講詩經解義》未見成書，確實原因不明，在目前考察所及的書籍或檔案中，也罕見相關記載，暫付闕疑。
2. 宋趙汝愚《國朝諸臣奏議》
說明牌說，這是宋淳祐10年（1250）年刊行元明遞修本，打開的書頁，是孫覺〈神宗論知人在務學〉
。向來不大記得時代、人名之類的細節，但清楚記得2樓同期展出的郭熙《早春圖》正與神宗同年代。因為曾打開外國常春藤大學教授開設的一堂中國歷史課程，PPT開篇就是這幅畫，講的是王安石變法，那位教授說，他在畫中看到一股氣動、一股幾乎要破紙而出的能量，和他想像中蘊釀一場重大變革的神宗時代一樣。然後想到余英時先生曾寫過的，與王安石君臣相得、與士大夫共定國是的那位，用功用心的神宗皇帝，突然發現，自己對這位神宗皇帝並不那麼陌生
。喜歡孫覺這篇文引用的「蓋天下之事，難之則易，易之則難」，也喜歡因皇帝有此意識而開心的臣子，和余英時先生形容過的神宗形象頗有重合。再想起過去在103室好像也見過嘉慶感嘆為君難，大凡要大破大立、想勵精圖治的領導人，應該多少都有識人的困擾
。只是，這部書刊於1250年，南宋覆亡前所出的書裡，翻見這樣的一頁文章，有些唏噓難過
PS 之前不知孫覺是誰，好奇他是否是新法一派？回家Google，才知道原來他反青苗法，還是黃庭堅的岳父。回想這天看了鎮院三寶，到104室古籍展逛了一圈後，又走進看105室航向天方展，意外看到黃庭堅《自書松風閣詩》，所看展件竟還另成關聯。其實東看一點、西看一點，也常自我懷疑時間用來看展、看閒書的價值何在，但偶爾會有像這天一樣的經驗，東一點、西一點，不知怎麼就串了起來，如同Steve Jobs演講所說：“You can’t connect the dots looking forward; you can only connect them looking backwards. So you have to trust that the dots will somehow connect in your future."
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